In Absprache mit der Verfasserin wurde deren Schrift aus dem Jahr 1994 in den Computer eingetippt, damit sich diese im Internet zur Aufklärung und Information verbreiten kann. Die Urheberrechte der Verfasserin bleiben dadurch unberührt.

In der Bundesrepublik Deutschland gibt es sehr viele Sekten sowie religiöse Gemeinschaften. Allein in Berlin sind es laut Angabe des Landeskirchlichen Beauftragten für Sekten- und Weltanschauungsfragen zirka vierhundert.

Diese Zahlen sollen verdeutlichen, wie umfangreich das Thema "Sekten sowie religiöse und weltanschauliche Gemeinschaften" hierzulande ist.

Für einen Laien auf diesem Gebiet ist es kaum noch möglich, den Überblick zu behalten. Doch gerade das ist nötig, denn das Problem geht uns alle an.

Deshalb halte ich eine sachgemässe Information über die Inhalte der verschiedenen Gruppen für dringend erforderlich.

Kirchen und Gemeinschaften, die aus dem Bemühen um die Erneuerung urchristlichen Gemeindelebens entstanden sind und zu denen ökumenische Beziehungen bestehen oder möglich sind.

Gemeinschaften, die teilweise Beziehungen zu den Kirchen haben, aber Sonderlehren vertreten, die in einigen Fällen auch sektiererische Züge tragen; bei einigen dieser Gemeinschaften sind die Mitglieder zugleich Glieder der Landeskirche.

Gemeinschaften, die mit christlichen Überlieferungen wesentliche ausserbiblische Wahrheits- und Offenbarungsquellen verbinden und in der Regel ökumenische Beziehungen ablehnen.

Weltdeutungssysteme mit religiösen Funktionen teils mit, teils ohne Kultgemeinschaft.

Bewegungen mit Einflüssen aus unterschiedlichen Religionen.

Organisationen und Bewegungen, die Psychotechniken unterschiedlicher Herkunft gebrauchen, um das Leben und Verhalten ihrer Mitglieder zu ändern und zu regulieren.

Um des besseren Verständnisses willen werde ich in meiner Darstellung den Begriff Sekte ganz allgemein und wertfrei benutzen, da er in unserem Sprachgebrauch üblich ist.

Nur eine deutliche Aufklärung über Sekten kann davor schützen, in die Abhängigkeit einer solchen zu geraten.

Wie schwierig es ist, umfangreiche Informationen über eine Sekte zu bekommen, ist mir im Zusammenhang mit der Neuapostolischen Kirche, der hierzulande grössten Sekte, bewusst geworden.

Das Problem, auf das ich bei der Suche nach Informationen über diese Sekte gestossen bin, ist praktisch auf alle Sekten übertragbar, denn eine wirkliche Aufklärung findet in unserem Land nicht statt.

Die meisten evangelischen Landeskirchen in Deutschland haben zwar Sekten- und Weltanschauungsbeauftragte, und auch die katholische Kirche stellt entsprechende Ansprechpartner zur Verfügung, aber ist das nicht nur ein Tropfen auf den heissen Stein?

Für Berlin-Brandenburg zum Beispiel gibt es einen evangelischen Beauftragten für Sekten- und Weltanschauungsfragen sowie einen von der katholischen Kirche. Stellt man die Zahl von zirka vierhundert verschiedenen Gruppen den beiden Ansprechpartnern gegenüber, dann wird einem deutlich, wie dringend notwendig weitere Beratungsstellen wären.

Diese Beratungsstellen müssten auf zwei verschiedenen Ebenen tätig werden:

1. Die präventieve Aufklärung für diejenigen, die sich umfangreich informieren möchten, bevor sie sich einer Sekte anschliessen oder nicht.
2. Hilfestellung für Sektenmitglieder, die Schwierigkeiten mit ihrer Gemeinschaft haben und deshalb Hilfe von aussen benötigen.

Gerade für Hilfesuchende, die bereits einer Sekte angehören, wären konfessionsfreie Beratungsstellen dringend erforderlich. Wer mit einer "Kirche" Schwierigkeiten hat, wird sich mit seinen Problemen leichter an eine neutrale Stelle wenden als an eine andere Kirche. Deshalb sehe ich hier auch die Aufgabe unseres Staates, den Menschen Hilfe zu leisten, die bereits in die Abhängigkeit einer Sekte geraten sind. Wer in einer Sekte ist und dort Schwierigkeiten hat, befindet sich in einer aussergewöhnlichen Notlage.

Innerhalb seiner Gruppe kann und darf er nicht über seine Schwierigkeiten und seelischen Konflikte sprechen.

Ausserhalb findet er praktisch keine geeigneten Ansprechpartner, weil es kaum Beratungsstellen für dieses Problem gibt.

Des weiteren stösst ein Sektenmitglied im allgemeinen noch auf grosses Unverständnis bei seinen Mitmenschen, die ausserhalb leben, weil diese durch mangelnde Informationen kaum mit diesem Problem umgehen können und deshalb auch nicht in der Lage sind, sich in die Not des Hilfesuchenden zu versetzen. Auch diese Tatsache ist aus meiner Sicht ein wichtiger Grund, die Allgemeinheit über Sekten aufzuklären.

Eine gute Aufklärungsarbeit könnte so manche Not verhindern helfen. Dabei geht es mir weniger um die theologischen Inhalte, als darum, dass deutlich gemacht werden muss, in welche psychische Abhängigkeit Sektenmitglieder im allgemeinen geraten. Natürlich steht diese Abhängigkeit immer im Zusammenhang mit der entsprechenden Lehre der Sekte und kann auch nur aus diesem Zusammenhang heraus verstanden werden.

Solange es an ausreichenden Informationen über Sekten mangelt, ist der Weg in eine Sekte, und damit in eine Anhängigkeit, sehr schnell geschehen. Der Weg hinaus ist dagegen oftmals sehr schmerzhaft und langwierig.

An dieser Stelle möchte ich all denjenigen Mut machen, die Probleme mit einer Sekte haben oder hatten, sich damit an die Öffentlichkeit zu wenden. Die Öffentlichkeit muss erfahren, welche Not und Schwierigkeiten Sektenmitglieder haben, die an der Lehre ihrer Sekte Zweifel bekommen. Auch die Probleme ehemaliger Sektenmitglieder und der schwierige Weg heraus darf der Öffentlichkeit nicht länger verborgen bleiben.

Jeden einzelnen Menschen bitte ich, dieses Problem nicht zu belächeln und zu verharmlosen. Wer sich verantwortungsvoll seinen Mitmenschen gegenüber verhalten möchte, wird erkennen, welche Not aus jedem einzelnen Schicksal spricht.

Es gab einmal einen Werbespruch: "Vorbeugen ist besser als bohren."

Im Zusammenhang mit der Sektenproblematik sage ich:

Die folgende Aufstellung ist ein Auszug aus dem Handbuch Religiöse Gemeinschaften. Sie soll dem Leser eine Hilfe sein, die bekanntesten Gruppen besser einordnen zu können.

1. Freikirchen

1. Evangelisch-methodistische Kirche
2. Kirche des Nazareners
3. Heilsarmee
4. Mennoniten
5. Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden / Baptisten
6. Bund Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland
7. Freier Brüderkreis
8. Gemeinden Christi

2. Sondergemeinschaften

1. Katholisch-apostolische Gemeinden
2. Philadelphia-Bewegung
3. Tempelgesellschaft
4. Gemeinschaft in Christo Jesu / Die Lorenzianer
5. Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten

3. Sekten

1. Neuapostolische Kirche
2. Apostelamt Juda
3. Apostelamt Jesu Christi
4. Zeugen Jehovas
5. Kirche des Reiches Gottes
6. Weltweite Kirche Gottes
7. Johannische Kirche
8. Die Christengemeinschaft
9. Christliche Wissenschaft

4. Esoterische und neugnostische Weltanschauungen und Bewegungen

1. Theosophie / New Age
2. Anthroposophie
3. Spiritismus
4. Universelles Leben / Heimholungswerk Jesu Christi

5. Missionierende Religionen des Ostens, Neureligionen und "Jugendreligionen"

1. Transzendentale Meditation
2. Hare Krishna
3. Die "Bhagwan"-Rajneesh-Bewegung
4. Mun-Bewegung
5. Kinder Gottes

6. Psycho-Organisationen

1. Scientology / Dianetik
2. Aktionsanalytische Organisation
3. EST / Forum / Center Network

Knaurs Lexikon A – Z gibt folgende Definition:

"Sekten (lateinisch 'secare = schneiden'), religiöse Sondergemeinschaften, die sich von einer Grosskirche getrennt haben; neben Freikirchen und christlichen Sondergemeinschaften aus dem angelsächsischen Raum in der Bundesrepublik heute auch zahlreiche fremdreligiöse Gruppen (z.B. Mun-Sekte, Hare-Krishna-Bewegung, Scientology, Transzendentale Meditation)."

Da die Zuordnung einer christlichen Gemeinschaft in den Bereich der Sekten nicht ganz einfach ist, gibt der Evangelische Erwachsenen Katechismus hierzu einige Fragen als Hilfestellung. Sie sollen helfen, objektive Massstäbe an die verschiedenen Sekten zu setzten.

Da sich diese Fragen auf den christlichen Glauben beziehen, können sie nicht auf fremdreligiöse und freireligiöse Gruppen angewandt werden.

In vielen Bereichen unseres täglichen Lebens spüren wir, wie der Staat durch Gesetze in unser Leben eingreift. So zum Beispiel hält es der Staat für seine Pflicht, die Landenöffnungszeiten vorzuschreiben.

Aber auch in aufklärerischer Weise wird unser Staat zum Teil tätig, um den einzelnen auf Gefahren aufmerksam zu machen und vor Risiken zu warnen. Seit Jahren hat es sich unser Staat zur Aufgabe gemacht, in grossem Masse vor Drogen und Alkohol zu warnen. Der Staat bedient sich hierfür sämtlicher Medien, um möglichst die gesamte Bevölkerung zu erreichen. Tagtäglich werden wir auf diese Gefahren aufmerksam gemacht, um vor den Folgen einer Drogenabhängigkeit oder denen des Alkoholismus gewarnt zu werden.

Eine solche Aufklärungsarbeit ist sinnvoll und in vielen Fällen erfolgreich. Haben diese Warnungen nicht auch dazu geführt, dass wir heute eine andere Einstellung zu diesem Thema haben? Hat sich nicht zumindest bei einem Teil der Bevölkerung die Einstellung zu Abhängigen geändert?

Ist der Alkoholismus nicht inzwischen sogar als Krankheit anerkannt worden und hat damit einen anderen Stellenwert in unserer Gesellschaft bekommen als noch vor einigen Jahren?

Natürlich hilft das alles nicht viel für die Menschen, die in einer dieser Abhängigkeiten leben. Ein Entzug ist immer qualvoll und langwierig. Aber ist es nicht doch ein Unterschied, ob ein Mensch als Penner und Versager behandelt wird oder als Kranker?

Gerade der Aspekt einer verantwortungsvollen Aufklärung auch durch den Staat liegt mir besonders am Herzen, denn ich bin der Meinung, dass unser Staat das Problem Sekten noch nicht voll erkannt hat.

Die Probleme unserer Zeit tragen dazu bei, dass Menschen in Abhängigkeiten geraten und nur sehr schwer wieder herausfinden – wenn überhaupt.

Suchen nicht gerade heute, in dieser schwierigen Zeit, viele Menschen nach einem neuen Halt in ihrem Leben, nachdem sie zum Teil den Boden unter den Füssen verloren haben?

In einem freiheitlichen Staat kann man natürlich keinem Menschen vorschreiben, wie er zu leben und was er zu glauben hat, aber man kann und muss aufklären und auf Gefahren hinweisen.

Wer ist nun dafür zuständig? Das sind meiner Meinung nach die Aufgaben des Staates und der Landeskirchen.

Bisher findet eine gezielte Aufklärung nicht statt, und die Gefahren werden zum Teil verharmlost.

Sind psychische Abhängigkeiten und Verunselbständigung keine Gefahren? Ist es keine Gefahr, wenn ein Mensch nicht mehr in der Lage ist, seine eigene Persönlichkeit zu entwickeln und zu entfalten?

Nun muss man sich auch einmal fragen, wodurch es zu einer so starken Aufklärungsaktion über Alkohol, Drogen und Aids gekommen ist.

Nachdem genügend Menschen ihr Leben verloren haben, wurde unser Staat wach und begann, sich mit diesem Problem zu beschäftigen.

Ähnlich ist es auch bei Sekten. Solange jedoch keine von dem Gesetzt greifbaren Straftaten geschehen, hält sich unser Staat bedeckt.

Müssen wirklich immer erst Straftaten begangen werden, ehe unser Staat ein Problem ernst nimmt und uns schützt? Die meisten Sekten sind keine kriminellen Vereinigungen, und deshalb werden Straftaten auch nur selten vorkommen. Sind sie deshalb ungefährlich? Nur weil wir keine Leichen am Strassenrand finden, kümmert sich unser Staat nicht darum. Was ist mit der psychischen Abhängigkeit, die im allgemeinen von Sekten ausgeht? Was ist mit der Verunselbständigung, die in vielen Sekten regelrecht trainiert wird? Was ist mit der Persönlichkeitsentwicklung und –entfaltung, die in den meisten Sekten unmöglich ist?

Es geht mir nicht darum, Sekten verbieten zu wollen oder zu diffamieren. Mir geht es darum, Menschen vor den Gefahren zu warnen, die von Sekten ausgehen. Wer sich trotz aller Warnungen einer Sekte anschliessen möchte, dem sei diese Freiheit gegeben. Wir leben in einem freien Land und haben das Recht auf die Freiheit unseres Glaubens. Wenn ich jedoch das Recht habe, mich frei für oder gegen eine Sache zu entscheiden, dann muss ich auch erfahren können, worum es wirklich geht.

Und hier fängt das Problem schon an. Wirklich verständliche und sachgemässe Aufklärung über die Inhalte der verschiedenen Sekten gibt es nur wenige. Die meiste Literatur zum Thema Sekten stellt hauptsächlich die theologischen Inhalte dar. Die Auswirkungen auf das tägliche Leben eines Sektenmitgliedes und die psychischen Probleme werden kaum behandelt. Eine verantwortungsvolle Aufklärungsarbeit sollte diese Punkte jedoch berücksichtigen.

Wird man von einem Sektenmitglied angesprochen, so kann man wohl kaum erwarten, wirklich sachgemäss und umfassend aufgeklärt zu werden.

Nun dürfen wir das ganze Problem aber auch nicht zu leicht nehmen und sagen, dass jeder allein herausfinden sollte, ob er sich einer Sekte anschliesst oder nicht. Die Abhängigkeit, in die man gerät, entsteht sehr schnell, und deshalb kann man niemandem raten, es einfach auszuprobieren. Aufklärung muss vorher geschehen und nicht erst dann, wenn das Kind in den Brunnen gefallen ist.

Wie aber soll man wissen, hinter welchem Namen, hinter welcher Organisation sich eine Sekte verbirgt? Eine solche Gemeinschaft wird sich niemals als Sekte zu erkennen geben, da sie sich selbst auch nicht als solche versteht.

Auch die Mitglieder sind sich dieses Problems nicht bewusst, solange sie sich mit ihrer Gemeinschaft identifizieren können. Kommen jedoch Zweifel auf und setzt kritisches Denken wieder ein, beginnen die Probleme.

Wir sollten uns davor hüten, Mitglieder einer Sekte als Spinner zu sehen. Es sind Menschen wie wir, die aus irgendwelchen Gründen in eine solche Abhängigkeit geraten sind und deshalb viel eher unsere Unterstützung benötigen denn ein mitleidiges Lächeln.

Sektenmitglieder kommen aus allen Schichten unserer Gesellschaft. Wir können uns nicht damit beruhigen, indem wir das Problem auf bestimmte gesellschaftliche Gruppen übertragen. Damit würden wir uns nur etwas vormachen, um das Problem von uns zu schieben. Dieses Problem geht uns alle an. Früher hat man das Drogenproblem, den Alkoholismus und auch Aids so sehen wollen. Heute wissen wir, dass auch diese Einstellung nicht der Wahrheit entspricht.

Allerdings hat auch eine gezielte Aufklärungsarbeit dazu beigetragen, dass wir diese Dinge heute anders, ja, verantwortungsvoller sehen und beurteilen können.

Hier hat der Staat mit dazu beigetragen, uns auf Gefahren aufmerksam zu machen. Was jedoch eine gezielte Aufklärungsarbeit über Sekten angeht, so hat er bisher mehr oder weniger geschwiegen und aus meiner Sicht versagt.

An dieser Stelle möchte ich noch einmal deutlich machen, was ich unter einer gezielten und verantwortungsvollen Aufklärungsarbeit verstehe:

1. Die namentliche Nennung der Sekten.

3. Dabei muss deutlich werden, in welcher Art und Weise die Sekte Einfluss auf das Leben des einzelnen Mitgliedes nimmt, welche Einschränkungen und Veränderungen eine Mitgliedschaft zur Folge hat.

4. Eine kontinuierliche Aufklärung der Öffentlichkeit.

Eine solche Aufklärung kann in Form von Broschüren, in Zeitschriften und über das Fernsehen geschehen.

Ausserdem wären Beratungsstellen erforderlich. Nicht einige wenige, die völlig überlastet sind, sondern ausreichend viele, die sich intensiv mit diesem Problem befassen, um sinnvoll helfen zu können.

Es gibt nichts Schlimmeres, als wenn Menschen Hilfe suchen und einfach abgewimmelt werden, weil sie niemanden finden, der sich wirklich mit ihnen und ihren Problemen hilfreich beschäftigt.

Nun kommt natürlich der Einwand des Staates, dass er sich immer wieder mit bestimmten Sekten beschäftige. Das ist sogar richtig. Es handelt sich bei diesen Gruppen, um die unser Staat sich kümmert und die er in der Öffentlichkeit bekannt macht, immer um solche, die in extremer Weise auffällig geworden sind. Medienwirksame Ereignisse werden in die Öffentlichkeit getragen. Also doch nach dem Motto, dass immer erst etwas passieren muss, ehe der Staat seine Verantwortlichkeit erkennt und sich dieser stellt? Oder geht es vielmehr darum, ob eine Sekte dem Staat "unbequem" erscheint?

Ich denke da zum Beispiel an die Zeugen Jehovas. Es kommt nicht selten vor, dass wir über diese Sekte etwas in den Medien hören oder lesen. Hier geht es immer wieder darum, dass diese Gruppe unter anderem Bluttransfusionen verbietet. Sicher ein wichtiger Punkt als Information für die Öffentlichkeit. Diese Sekte hat aber auch eine eigene Einstellung zum Staat. Sie zahlen zwar Steuern und erfüllen die Schulpflicht, aber sie lehnen strikt die Symbole eines Staates (Hymne, Flagge) ab. Des weiteren lehnen sie den Wehr- und Zivildienst ab und beteiligen sich nicht an Wahlen.

Auch Scientology dürfte inzwischen dem grössten Teil der Bevölkerung ein Begriff geworden sein. Diese Gruppe kommt ebenfalls immer wieder in den Medien zur Sprache. Hier geht es auch um wirtschaftliche Aspekte, und diese sind für unseren Staat nun mal von grosser Bedeutung.

Bei meinen Bemühungen um Unterstützung durch den Staat für eine verantwortungsvolle Aufklärungsarbeit wurde mir deutlich, dass der Staat sich nicht so richtig an eine gezielte Aufklärungsarbeit über Sekten herantraut.

Von der Senatsverwaltung für Kulturelle Angelegenheiten in Berlin erhielt ich die Auskunft, dass der Senat bereits von einer Sekte verklagt worden sei und nun befürchte, auch andere Sekten könnten – bei einer entsprechenden Aufklärungsaktion – gegen den Senat klagen.

Muss man hier nicht doch einmal hellhörig werden? Welche Gruppe oder Organisation hat es denn nötig, den Staat oder einfache Bürger zu verklagen, nur weil diese öffentlich über sie berichten? Ist diese Tatsache allein nicht schon ein Hinweis darauf, dass dort etwas nicht stimmt? Ist solch ein Verhalten nicht Anlass genug, eine verantwortungsvolle Aufklärungsarbeit zu betreiben?

Dass es solche Klagen gibt, sei anhand eines Zeitungsartikels vom 21.1.1989 deutlich gemacht.

Auch die Tatsache, dass einige Sekten ihre Literatur nicht öffentlich vertreiben, scheint mir nicht uninteressant und sollte kritisch hinterfragt werden. Gerade diese Tatsache macht es auch sehr schwer, sich selbständig zu informieren. Sämtliche Werbebroschüren der verschiedenen Gruppen beinhalten natürlich nur die Tatsachen, die ein positives Bild abgeben. Sie entsprechen sicher nicht der Unwahrheit, aber ist es nicht andererseits nur eine Teilwahrheit, wenn nicht alles gesagt wird, was wichtig ist?

Ich habe gefordert, dass Sekten namentlich genannt werden müssen, damit man sie besser erkennen kann. Das möchte ich hier tun und anhand eines Beispiels meiner Forderung, Aufklärung zu betreiben, selbst nachkommen.

1. Eine Werbebroschüre

Die Werbebroschüre der Neuapostolischen Kirche ist ein sechzehnseitiges Heft im DIN-A5-Format. Viele Farbfotos, zum grössten Teil mit strahlenden Menschen, umrahmen die Selbstdarstellung der Neuapostolischen Kirche.

Die gesamte Aufmachung dieser Werbebroschüre ist sehr ansprechend und lässt erkennen, dass hier ein Werbefachmann sein Können eingesetzt hat.

Abweichend von den Originaltexten der Neuapostolischen Kirche werde ich einige Passagen daraus jeweils durch Fettdruck besonders hervorheben, um somit in besonderer Weise darauf aufmerksam zu machen. Alle neuapostolischen Texte werden zur Verdeutlichung kursiv angeführt.

Im folgenden nun der Text der Broschüre, die den Titel Die Neuapostolische Kirche hat und deren Zahlenangaben dem Stand von 1991 entsprechen.

Die Neuapostolische Kirche umfasst in mehr als 170 Ländern auf allen Kontinenten über 40'000 Gemeinden.

Zum neuapostolischen Glauben bekennen sich Menschen aller Hautfarben und Bevölkerungsschichten, verteilt auf alle Kontinente und viele Nationen.

Die Neuapostolische Kirche sieht ihre wichtigste Aufgabe in der Verkündigung des Evangeliums und in der Seelsorge. Dazu zählen regelmässige Hausbesuche und die besondere Betreuung der Kranken, Behinderten, Alleinstehenden und Älteren. Die Jugendlichen treffen sich zu Jugendgottesdiensten und Jugendveranstaltungen. Die Kinder besuchen, je nach Altersstufe, Sonntagsschule, Kindergottesdienst, Religions- und Konfirmandenunterricht.

1. Kurze Vorbemerkung zur weiteren Darstellung

In den folgenden Abschnitten möchte ich deutlich machen, worum es in der neuapostolischen Glaubenslehre geht und wie sich dieser Glaube auf das Leben der Mitglieder auswirkt.

Sehen wir uns anhand eines Schaubildes die Ordnung der Ämter einmal genauer an.

Bischof      Bischof

Bezirksältester         Bezirksältester

Bezirksevangelist            Bezirksevangelist

Gemeindeältester               Gemeindeältester

Hirte                  Hirte

Gemeindeevangelist                     Gemeindeevangelist

Priester                        Priester

Diakon                           Diakon

Unterdiakon                              Unterdiakon

Wie das Schaubild deutlich macht, steht das Amt des Stammapostels an oberster Stelle.

Vor ihrer Ordination müssen die Apostel folgendes Gelöbnis ablegen:

Das Gelöbnis macht deutlich, welch hohe Macht und Autorität der Stammapostel besitzt. Hier wird kein Gehorsam gegenüber Gott oder Christus gefordert, sondern ein Gehorsam gegenüber dem Stammapostel.

Alle Amtsträger der NAK sind Laien. Sie kommen aus den verschienensten Berufen und haben weder eine theologische noch eine seelsorgerische Ausbildung.

Der seit 1988 amtierende Stammapostel, Richard Fehr, war früher Schriftsetzer.

Fast alle Ämter werden ehrenamtlich, das heisst ohne Bezahlung ausgeübt. Nur die oberen Ämter, vom Stammapostel bis zum Bischof, erhalten ein Gehalt.

Jedes männliche neuapostolische Gemeindemitglied hat die Möglichkeit, in eines der oben genannten Ämter eingeführt zu werden und eventuell aufzusteigen.

Nun darf man jedoch die Amtsbezeichnungen der NAK nicht mit denen der Evangelischen oder Katholoschen Kirche vergleichen, da es sich um Laienämter handelt, denen keinerlei Ausbildung zugrunde liegt.

In der Organisation der Neuapostolischen Kirche spielt die Hierarchie eine grosse Rolle. Jedes Amt, ausser dem des Stammapostels, ist einem anderen Amt untergeordnet.

Da jedoch eine Amtsübernahme auch starke Auswirkungen auf das Privatleben hat, möchte ich diesen Aspekt nicht unbeachtet lassen.

Im folgenden nun einige Zitate aus dem oben angegebenen Buch.

"Die Unterdiakone und Diakone sollen dem Vorsteher hauptsächlich in allen äusseren Dingen zur Seite stehen. Sie sorgen für die Ordnung im Kirchenlokal in den Gottesdiensten, sehen darauf, dass das Inventar vollzählig bleibt [ ... ]

In ihrer Werbebroschüre, unter der Überschrift Offenheit, bietet die Neuapostolische Kirche mit freundlichen Worten an: "Wer die neuapostolische Glaubenslehre prüfen will, darf dies tun, solange er will."

Aus den gerade zitierten Aufgaben der Unterdiakone und Diakone wird ersichtlich, dass man sehr schnell angesprochen wird. Auch hierzu gibt es in den Richtlinien für die Amtsträger entsprechende Ratschläge.

Soviel zu der Frage, ob man eine Sekte, wie die Neuapostolische Kirche, selber prüfen sollte, oder ob es nicht besser wäre, vorher entsprechend von neutraler Seite Informationen einzuholen.

Nun aber noch einmal zurück zu den Aufgaben und Pflichten der Amtsträger:

An dieser sogenannten Schweigepflicht möchte ich doch meine Kritik anbringen. Wie vereinbart sich strenges Stillschweigen damit, dass alle Amtsträger ihrem Vorsteher alles mitteilen müssen? Steht solch eine Verpflichtung nicht eher im Widerspruch zur Schweigepflicht? Dabei sollte man auch bedenken, dass die Neuapostolische Kirche gerade ihre Seelsorge so besonders betont. In der Werbebroschüre werden unter anderem die regelmässigen Hausbesuche genannt. Für mich stellt sich jedoch die Frage, ob diese Besuche eine wirkliche Seelsorge darstellen oder vielmehr eine gewisse Kontrolle beinhalten.

Dieses Gedankengut lässt sich aus der Werbebroschüre nicht herauslesen. Es scheint mir jedoch wichtig zu wissen, dass die Mitglieder der NAK einer ständigen Kontrolle durch ihre Amtsträger unterliegen.

Gerade die Seelsorge und die damit verbundenen Besuche sind für viele Menschen ein sehr ansprechender Aspekt, um sich für diese Sekte zu entscheiden

In einer Zeit wie heute, wo viele Menschen sehr einsam und allein leben, sind sie dankbar für jede Zuwendung, die ihnen entgegengebracht wird.

Mit dieser Art von Seelsorge habe ich so meine Schwierigkeiten. Geht es hier überhaupt noch um die Sorgen und Nöte des einzelnen, oder ist es nur eine ständige Kontrolle und Beeinflussung hinsichtlich der neuapostolischen Lehre?

Um welche Art der Lehre es hier geht, wird später noch dargestellt werden.

Aber auch die Amtsträger unterstehen einer ständigen Kontrolle. Einerseits sind sie immer dem ihnen übergeordneten Amt verpflichtet, und andererseits können sie auch nicht mehr frei ihres Weges gehen.

Bei diesen Anordnungen darf man nicht vergessen, dass es sich bei den hier genannten Ämtern um ehrenamtliche, also nebenberufliche Aufgaben handelt. Ein normales Familienleben wird für einen Amtsträger sehr schwierig. Ausser der Tatsache, dass er seine Gemeinde nicht ohne Erlaubnis verlassen darf, ist er praktisch jeden Abend kraft seines Amtes unterwegs und macht Besuche.

Neben dieser Aufgabe ist er dann ausserdem sonntags zweimal und an einem Abend in der Woche (meistens mittwochs) in den Gottesdiensten tätig.

Zur Stellung der Frau in der Neuapostolischen Kirche später noch etwas mehr.

Soviel zu den Ämtern dieser Gemeinschaft. Über das Apostelamt und das Amt des Stammapostels wird noch ausführlich berichtet.

Die Neuapostolische Kirche ist die Kirche Jesu Christi, gleich den apostolischen Gemeinden zur Zeit der ersten Apostel. Als das wiederaufgerichtete Erlösungswerk des Herrn wird sie vom Heiligen Geist regiert.

In dieser Definition der Neuapostolischen Kirche werden verschiedene Punkte angesprochen, die noch im einzelnen erläutert werden sollen.

über die Ämter habe ich schon in der Darstellung der Organisation gesprochen.

Die NAK sagt, dass sie die Kirche Jesu Christi sei. Damit stellt sie ihren Exklusivanspruch deutlich dar. Sie gehört auch keiner ökumenischen Organisation an.

Wie die Neuapostolische Kirche den Begriff Glaubensgehorsam definiert, soll die nächste Frage erläutern.

"Was ist Glaubensgehorsam?

Soweit es den ersten Teil dieser Antwort betrifft, stimme ich mit dieser überein. Der zweite Teil jedoch lässt mich meine Bedenken anmelden und zur Vorsicht rufen. Aus meiner Sicht wird hier ganz klar ein Gehorsam Menschen gegenüber gefordert. Ist der christliche Glaube denn davon abhängig, dass wir den Worten und der Lehre anderer Menschen gehorsam folgen? Nein!

Der Glaubensgehorsam spielt aber im Leben der Neuapostolischen eine grosse Rolle.

Die NAK sagt in ihrer Werbebroschüre, dass sie keine Verbote erlässt, sondern Ratschläge gibt. Das ist wörtlich genommen richtig, aber wenn man den sogenannten Glaubensgehorsam noch etwas genauer betrachtet, dann stellt man fest, dass es in der Praxis anders verstanden werden muss.

Nach der neuapostolischen Lehre verkündigen die Apostel durch den Heiligen Geist das geoffenbarte Wort Gottes. Erteilt er also, in seiner "Eigenschaft" als Apostel, Ratschläge, so müssen diese auf den Glaubensgehorsam bezogen, angenommen und befolgt werden.

Unter der Überschrift Auswirkungen auf das tägliche Leben werde ich noch einige Beispiele hierzu anfügen.

Die Neuapostolische Kirche kennt drei Sakramente.

"Was ist die Heilige Wassertaufe?

Die Taufe in der NAK wird unabhängig vom Alter des Täuflings durchgeführt. Kinder und Erwachsene können getauft werden. Ein Patenamt gibt es nicht.

"Welchen Wert hat die in anderen christlichen Gemeinschaften vollzogene Taufe?

Deutlich gesagt heisst das, dass die in einer anderen Gemeinschaft vollzogene Taufe für die Neuapostolische Kirche keine sakramentale Wirkung hat und deshalb von einem priesterlichen Amt bestätigt werden muss. Der Taufakt wird dabei jedoch nicht wiederholt.

"Was ist das Heilige Abendmahl?

Das Heilige Abendmahl wird in jedem Sonntagsgottesdienst (vormittags) gefeiert. Dabei bekommt jeder eine Hostie, in die drei Tropfen Wein eingebacken sind. Des weiteren reichen die Apostel sonntags auch den Toten das Abendmahl. Stellvertretend für die Toten nehmen Amtsträger das Abendmahl in Empfang.

Dreimal pro Jahr finden ausserdem die sogenannten Entschlafenengottesdienste statt, in denen Verstorbene durch die Apostel getauft oder versiegelt werden können. Auch diese Handlungen werden stellvertretend für die Toten an Lebenden vollzogen.

"Was ist die Heilige Versiegelung?

Die Heilige Versiegelung ist die Spendung des Heiligen Geistes und damit der wesentliche Teil der Wiedergeburt. Sie ist die Grundlage einer völligen Erneuerung des inneren Menschen.

Der Mensch, der bereit und willens ist, den Heiligen Geist zu empfangen, muss folgende Voraussetzungen erfüllen:

Das Sakrament der Heiligen Versiegelung nimmt in der Neuapostolischen Kirche einen ganz besonderen Stellenwert ein. Die sogenannte Spendung des Heiligen Geistes ist allein den Aposteln vorbehalten, wärend die Wassertaufe und das Abendmahl von allen priesterlichen Ämtern gespendet werden dürfen.

Erst durch die Versiegelung erlangt man die endgültige Mitgliedschaft in der NAK. Sie ist zugleich nach neuapostolischer Meinung der einzige Weg, um ein Kind Gottes zu werden.

Versucht man, diese Gedanken noch etwas zu entschlüsseln, dann heisst das: Nur ein Mitglied der Neuapostolischen Kirche ist ein Kind Gottes, denn die sogenannte Versiegelung, Spendung des Heiligen Geistes, kann nur durch einen Apostel gespendet werden. Apostel wiederum gibt es nach dieser Lehre nur in der Neuapostolischen Kirche, in der Kirche Jesu Christi.

Nach dieser Lehre sind also Mitglieder dieser Sekte Gotteskinder. Das zeigt deutlich den Exklusiv-anspruch dieser Gemeinschaft. Dies widerspricht meiner Meinung nach der Aussage in der Werbebroschüre, wo es heisst:

"Von einem Sakrament der Versiegelung weiss die Bibel nichts. Es ist weder von Jesus gestiftet noch von seinen Aposteln praktiziert worden [ ... ]

Nach einer neuapostolischen Lehre besteht die Versiegelung darin, dass der Apostel dem Gläubigen die Hand auflegt und ihm damit den Heiligen Geist übermittelt. Nun findet sich in der Bibel des öfteren der Begriff 'versiegeln'. Er wird im doppelten Sinn gebraucht: einmal in seiner ursprünglichen Bedeutung als Versiegeln von Briefen, Schriften, Kaufverträgen u.a., sodann in einer übertragenen Bedeutung als Bestätigung einer Verheissung, einer Vollmacht oder eines Heilsstandes. Im ersten Fall ist durchweg der Mensch, im zweiten Fall aber Gott oder Christus der Versiegelnde (Joh. 6, 27; 1. Kor. 9, 2; 2. Kor. 1, 22; Eph. 1, 13; Eph. 4, 30: Offb. 7, 3).

Die Neuapostolischen aber gebrauchen das Wort in einer dritten Bedeutung, die es in der Bibel überhaupt nicht gibt: sie machen aus der Bestätigung eines verheissenen Heilsstandes eine Übertragung von Heilskräften.

Die neuen Apostel vollziehen die Versiegelung durch den Akt der Handauflegung. Es gibt keine einzige Schriftstelle, welche auch nur andeutend oder indirekt sagt, dass die Handauflegung durch einen Apostel für den Gläubigen notwendig sei, damit er das Heil empfange. Wohl wird an einigen Stellen von einer 'Handauflegung' gesprochen, und die Neuapostolischen berufen sich auf sie. Aber sie dürfen z.B. 1. Tim. 5, 22 nicht als Beweis anführen. Denn nach ihrer Lehre kann nur ein Apostel die Versiegelung vornehmen; Timotheus aber war kein Apostel. Die Handauflegung, von der hier die Rede ist, hat denn auch mit einem Sakrament der Versiegelung nichts zu tun; sie war die Einsegnung eines Amtsträgers (ebenso 1. Tim. 4, 14 und 2. Tim, 1, 6).

Die urchristliche Ordination erfolgte nach dem Vorbild der Ordination des Josua durch Mose (4. Mose 27, 18-23; 5. Mose 34, 9) in der Form der Handauflegung (Apg. 6, 6; Apg. 13, 3).

Die Handauflegung Hebr. 6, 2 und Apg. 19, 5f. war die mit der Taufe verbundene Segensgebärde, also nicht ein selbständiger sakramentaler Akt.

Bleibt noch die Stelle Apg. 8, 14-17. Hier heisst es in der Tat: 'Da legten sie die Hände auf sie, und sie empfingen den heiligen Geist.' Also eine biblische Begründung des Sakraments der Versiegelung? Doch kann man aus der Begebenheit in Samarien keine Regel machen: Beim Geistesempfang der Jünger Apg. 2, 1 ff. gab es keine Handauflegung. Nach Apg. 2, 37f.; Apg. 10, 44; Apg. 15, 7-9; Gal. 3,2 kommt der Heilige Geist durch die Predigt des Wortes in die Herzen.

Nach Luk. 11, 13 kommt es auf das gläubige Bitten um den Heiligen Geist an.

Woher hatte Paulus den Heiligen Geist? Ananias, der ihm die Hände auflegte (Apg. 9, 17) war kein Apostel. Woher hatten die Christen in Rom ihre Geistesgaben (Röm. 12, 6-8)? Es war, als Paulus seinen Brief an sie schrieb, noch kein Apostel bei ihnen gewesen.

Die im Text von Kurt Hutten angegebenen Bibelstellen werden im Anhang unter der Überschrift Bibelstellen zum Thema Versiegelung aufgeführt.

Versucht man die neuapostolische Lehre wirklich zu verstehen, dann kommt man nicht daran vorbei, sich mit den Begriffen Apostel und Stammapostel zu beschäftigen.

"Der Begriff Apostel (=Gesandter, Bote) wird durch das Judentum vorbereitet. Hier gab es rechtsgültige Vertretung einer Person und Sache durch einen anderen (2. Chr. 17, 7-9).

Das Urchristentum denkt geistlich, auch wenn alte Rechtsformen zugrunde liegen. In den Jesuworten Matth. 10, 40; Lk. 10, 16; Joh. 13, 16 liegt das alte Botenrecht noch vor: Der Beauftragte hat die Autorität, aber auch die begrenzende Weisung des Senders.

Erst durch die Ereignisse nach Ostern erhält der Begriff des Apostels seine klassische Ausprägung. Die Erneuerung der Jüngerschaft, die Proklamation der Messianität Jesu, Bussruf und Erneuerung der Taufbewegung wirken dabei mit.

Der Apostel wird Träger eines neuen Auftrags, Zeuge der Auferstehung Jesu und Empfänger des Heiligen Geistes. Das Apostolat wird nunmehr zum grundlegenden Amt der entstehenden Kirche (1. Kor. 12, 28).

Anhand einiger Fragen und Antworten soll deutlich gemacht werden, wie die Neuapostolische Kirche das Apostelamt definiert.

Das Apostelamt ist demnach das von Christus selbst gestiftete Amt innerhalb seiner Kirche. Daraus ergibt sich auch die Autorität dieser Apostel. Alle anderen Ämter sind diesem Amt untergeordnet.

Es gibt nur ein Amt, das dem des Apostels übergeordnet ist, und das ist das des Stammapostels.

Der Stammapostel ist als das sichtbare Haupt der Kirche Jesu Christi in allen ihren Angelegenheiten oberste Instanz. Er wird von den Mitgliedern der Neuapostolischen Kirche als Repräsentant des Herrn auf Erden angesehen und weiss sich selbst als Gehilfe des Glaubens seiner Brüder und Geschwister.

"Welche Aufgaben fallen dem Stammapostel zu?

Das Stammapostelamt nimmt in der NAK eine ganz besonders hohe Autorität in Anspruch. Wie diese Autorität im einzelnen verstanden werden muss, soll zunächst an einem Beispiel aus der Geschichte der Neuapostolischen Kirche erläutert werden:

Von 1930 bis 1960 amtierte Johann Gottfried Bischoff als Stammapostel der NAK. Anfang der fünfziger Jahre verkündigte der damals Achtzigjährige eine neue Offenbarung. Er machte bekannt, dass er erfahren habe, der Herr werde noch zu seinen Lebzeiten wiederkommen. In einem Ämtergottesdienst, der 1952 von ihm gehalten wurde, sagte er unter anderem:

Diese Offenbarung Bischoffs wurde in jener Zeit Hauptthema und Lehrinhalt der Neuapostolischen Kirche. Da es auch zu den Aufgaben des Stammapostels gehört, die Reinheit des Glaubens zu überwachen, hat diese Offenbarung damals so manchen Amtsträger sein Amt gekostet. Zweifel am Wort und der Lehre des Stammapostels gelten als die grösste Sünde. Man bezeichnet sie auch als die Sünde wider den Heiligen Geist, denn das Wort des Stammapostels gilt als das zeitgemässe Wort Christi auf Erden.

Als der Stammapostel 1960 starb, wurde seine über Jahre gelehrte Offenbarung nicht für falsch erklärt, sondern man gab bekannt:

Die Autorität des Stammapostels durfte also nicht in Frage gestellt werden. Für den wahrhaft Gläubigen war dieses Ereignis eine schlimme Tatsache.

Wurde hier nicht sehr eichtfertig mit dem Glauben und der damit verbundenen Hoffnung vieler Menschen umgegangen?

Ein weiteres Zitat soll deutlich machen, welch grosse Autorität dem Stammapostel zugemessen wird.

Wenn ich solch eine Darstellung lese, dann fällt es mir schwer, mir wirklich freigemachte Gotteskinder vorstellen zu können. Engt eine solche Einstellung nicht eher ein, als dass sie frei macht? Ist Kritik denn wirklich etwas so Unverzeihliches? In der Neuapostolischen Kirche scheint es so zu sein.

Der Stammapostel Bischoff schrieb dazu einmal folgendes:

"Was ist die Sünde wider den Heiligen Geist?

Hierzu sei nur kurz erwähnt, dass die NAK unter dem zeitgemässen göttlichen Wort das Wort des Stammapostels versteht. Das gleiche gilt für die gegenwärtigen Offenbarungen.

Der Stammapostel erläuterte dann weiter:

"Es ist etwas Furchtbares, wenn der Mensch mutwillig das ablehnt oder sogar verlästert und bekämpft, was der Herr zur Errettung der so hilfsbedürftigen, verschuldeten Menschheit verordnet hat. Damit widerstrebt er dem Bemühen des Heiligen Geistes, begeht also die Sünde wider den Heiligen Geist [ ... ]

Nach dieser Darstellung des Apostelamts aus neuapostolische Sicht und meiner Interpretation möchte ich nun noch die Ausführungen des Theologen Kurt Hutten zu diesem Thema zitieren:

"Um das Apostelamt als eine von Jesus gewollte Dauereinrichtung der Kirche zu retten, zitieren die Neuapostolischen allerlei Bibelstellen. Da heisst es z.B. 1.Kor. 12, 28: 'Gott hat gesetzt in der Gemeinde aufs erste die Apostel, aufs andere die Propheten, aufs dritte die Lehrer, danach die Wundertäter' usw. Damit sei doch schwarz auf weiss bewiesen, dass das Apostelamt ein von Gott 'gesetzte' und also gewollte Dauereinrichtung ist! Wirklich?

Kann es des Paulus Meinung gewesen sein, dass jede Gemeinde ihren Apostel haben müsse und dass es sich hier um ein Daueramt für alle Zeiten handle?

Hätte er dies gemeint, dann hätte er für die von ihm gegründete Gemeinde in Korinth bei seinem Weggang einen Apostel berufen müssen. Er hat es nicht getan. Er hat auch für die Gemeinden in Ephesus keinen Apostel bestellt. Als er sie später wieder besuchte, versammelte er die 'Ältesten der Gemeinde' (Apg. 20, 17) und mahnte sie, auf die Gemeinde achtzugeben, 'unter welche euch der heilige Geist gesetzt hat zu Bischöfen' (Apg. 20, 28). Er hat den Titus über die Gemeinden in Kreta gesetzt und ihn bevollmächtigt, Älteste einzusetzen, aber zum Apostel hat er ihn nicht ernannt (Tit. 1, 5).

Nirgendwo ist von Aposteln als Nachfolger der Apostel Christi die Rede, und wenn Paulus sie in Eph. 4, 11-13, einer Lieblingsstelle der Neuapostolischen, erwähnt, dann meint er da nicht irgendwelche neu berufenen Apostel, die es gar nicht gab, sondern die Urapostel, die als Augenzeugen Christi für die jungen, vielfach ungefestigten Gemeinden eine Lebensnotwendigkeit waren (vgl. Eph. 2, 20) und deren Kreise er mit seiner eigenen Berufung als abgeschlossen betrachtete (1. Kor. 15, 5-9).

Aber selbst wenn sich aus den biblischen Texten das Apostelamt als Dauereinrichtung nachweisen liesse, bestünde eine tiefe Kluft zwischen den neuapostolischen und den neutestamentlichen Aposteln. Um bei Äusserlichkeiten zu beginnen: Nach dem 5. Glaubensartikel [der Neuapostolischen Kirche – Anm. d. Vf.in] steht

allein den Aposteln das Recht zu, Amtsträger zu ernennen und einzusetzen. Die Urgemeinde kannte dies nicht als Regel; da kam es vor, dass die Gemeinde ihre Amtsträger selbst wählte (Apg. 6, 5).

Nach neuapostolischer Anschauung entsprach in der Apostelschar Christi die Stellung des Petrus der des heutigen Stammapostels.

Nun heisst es in der Lutherübersetzung: 'Einer ist euer Meister; >Christus<. Dieser Zusatz 'Christus' fehlt zwar in einer Reihe von Handschriften; aber es ist klar, dass in Matth. 23, 8 Christus gemeint ist, und in Matth. 23, 10 ist er in einer parallel lautenden Stelle in allen Handschriften ausdrücklich genannt.

Matth. 23, 8 widerspricht also gerade in der neuapostolischen Stufung in Apostel und Stammapostel.

Es ist uns auch nirgends ein Wort von Paulus oder Johannes überliefert, dass sie ohne den Stammapostel Petrus nichts tun könnten.

Wenden wir uns mehr den inneren Gebieten zu, auf denen sich die Gegensätze zwischen den Aposteln Christi und den neuen Aposteln zeigen: Den alten Aposteln gab Jesus Anweisung und Vollmacht, Kranke und Aussätzige zu heilen, Teufel auszutreiben und Tote aufzuerwecken (Matth. 10, 8).

Von den neuen Aposteln hat noch keiner, auch kein Stammapostel, bewiesen, dass er diese Vollmacht hat. Die neuen Apostel und sonderlich der Stammapostel beanspruchen, dank ihrem Erfülltsein mit dem Heiligen Geist, das 'zeitgemässe Wort Gottes' zu verkündigen, und lehnen die alleinige Bindung an die Heilige Schrift ab.

Paulus dachte sehr viel anders über die Schrift: ' ... weil du von Kind auf die Heilige Schrift weisst, die dich unterweisen kann zur Seligkeit durch den Glauben an Christus Jesus.' (2. Tim. 3, 15)

Bei den Neuapostolischen gilt es als heilswichtige Pflicht, dem Stammapostel 'nachzufolgen'. Das Neue Testament verwendet den Begriff der 'Nachfolge' durchweg nur für das Verhältnis zwischen den Jüngern und Christus.

Die im Text von Kurt Hutten angegebenen Bibelstellen werden im Anhang unter der Überschrift Bibelstellen zum Apostelamt aufgeführt.

Kurt Hutten schreibt, dass die Neuapostolischen die alleinige Bindung an die Heilige Schrift ablehnen. Hierzu möchte ich noch neuapostolische Zitate anfügen.

"Wertvolle Worte des Stammapostels:

Diese Zitate machen deutlich, welche Stellung die Heilige Schrift in der neuapostolischen Lehre hat und welche Autorität der Lehre des Stammapostels zugewiesen wird.

Der Glaube an die Apostellehre steht hier klar im Vordergrund. In der Werbebroschüre heisst es allerdings: "Die verkündigte Lehre gründet auf der Heiligen Schrift." –

Das heisst also, dass das Lesen in der Bibel zwar nicht schaden kann, die Lehre der Apostel jedoch wichtiger ist. Ausserdem spricht die NAK den Gläubigen ab, die Bibel verstehen zu können, da dies allein dem Stammapostel und den Aposteln vorbehalten bleibt.

Nun heisst es zwar, dass allein der Heilige Geist imstande ist, Aufschluss über den Willen Gottes zu geben, aber das scheint die NAK auch dem Heiligen Geist nicht richtig zuzutrauen. Denn nach dieser Lehre hat doch jeder Versiegelte, also jedes Mitglied der NAK, den Heiligen Geist. Trotzdem heisst es, dass nur der Stammapostel und die Apostel die Absichten Gottes verstehen könnten. Es scheint mir ein Absurdum, wie hier von vornherein die Wirksamkeit des Heiligen Geistes festgelegt wird. Nicht der Heilige Geist entscheidet, wie und durch welchen Menschen er wirksam wird, sondern diese Festlegung nimmt die NAK vor.

6. Erwerb und Verlust der Mitgliedschaft

Auch diesen Punkt halte ich für wissenswert, bevor man sich mit dieser Sekte einlässt.

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"Mitglied kann jede Person werden, die gelobt hat, nach der neuapostolischen Lehre, dem Glaubensbekenntnis und in Übereinstimmung mit den Lehren der Heiligen Schrift zu leben und den Anordnungen der Kirchenleitung Folge zu leisten [ ... ]

über die neuapostolische Lehre haben wir schon einiges gehört, gerade was das Verhältnis der Gläubigen zu den Aposteln und dem Stammapostel angeht. Wenn hier die Rede von den Anordnungen der Kirchenleitung ist, so sind damit die Anordnungen des Stammapostels und der Apostel gemeint. Auch die Einstellung der NAK zur Heiligen Schrift haben wir bereits kennengelernt. Bleibt zunächst nur noch die Frage nach dem Glaubensbekenntnis offen.

Der 1. Glaubensartikel: Ich glaube an Gott den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erde.

Der 9. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Toten in Christo sowie die lebenden Brautseelen, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, verwandelt und zu sich nimmt, dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedensreich aufrichtet und sie mit ihm als Könige und Priester regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das Endgericht halten, wo alle Seelen, die nicht an der Ersten Auferstehung teilhatten, ihr Teil empfangen, wie sie gehandelt haben, es sei gut oder böse.

Das hier aufgeführte Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Kirche ist die Neufassung. In dieser Fassung wurden im 8., 9. und 10. Glaubensartikel inhaltliche und sprachliche Änderungen vorgenommen.